道德真經義解 - NAJ13: Difference between revisions

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紀尚坤: ''道德真經義解'' 分為上下兩部分:上部為"道經", 包含第一至三十七章, 下部為"德經", 包含第三十八至八十一章. 這種劃分與 ''老子'' 通行本的標準結構劃分相吻合. 每章以句首詞句作為章節標題, 如 "道可道章第一", "天下皆知章第二", "不尚賢章第三"等, 這與''唐玄宗禦制道德真經'' 和 ''宋徽宗禦解道德真經'' 的分章標題形式相一致.
[by紀尚坤]:  
李嘉謀注重以儒家經典思想解注 ''道德經'', 其中 ''孟子'' 引用了七次, ''論語'', ''中庸'', ''易經'' 各引用三次, 具有明顯的援儒入老特徵. 例如在解第十三章何為 "寵辱若驚" 時引用 ''中庸'' 中 "君子素其位而行, 不願乎其外, 素富貴, 行乎富貴, 素貧賤, 行乎貧賤. 是以君子無入而不自得" 一句與之相參, 借 ''中庸'' 倫常來解釋人應要各安其位, 對待得失時也要秉持道義的觀點; 解釋 "貴大患若身" 時, 又引''孟子· 告子下'' 中 "入則無法家拂士, 出則無敵國外患者, 國常亡" 一句，將道家重身, 重天下及 "身國同治" 的思想進行突顯.
*''道德真經義解'' 分為上下兩部分:上部為"道經", 包含第一至三十七章, 下部為"德經", 包含第三十八至八十一章. 這種劃分與 ''老子'' 通行本的標準結構劃分相吻合. 每章以句首詞句作為章節標題, 如 "道可道章第一", "天下皆知章第二", "不尚賢章第三"等, 這與''唐玄宗禦制道德真經'' 和 ''宋徽宗禦解道德真經'' 的分章標題形式相一致.李嘉謀注重以儒家經典思想解注 ''道德經'', 其中 ''孟子'' 引用了七次, ''論語'', ''中庸'', ''易經'' 各引用三次, 具有明顯的援儒入老特徵. 例如在解第十三章何為 "寵辱若驚" 時引用 ''中庸'' 中 "君子素其位而行, 不願乎其外, 素富貴, 行乎富貴, 素貧賤, 行乎貧賤. 是以君子無入而不自得" 一句與之相參, 借 ''中庸'' 倫常來解釋人應要各安其位, 對待得失時也要秉持道義的觀點; 解釋 "貴大患若身" 時, 又引''孟子· 告子下'' 中 "入則無法家拂士, 出則無敵國外患者, 國常亡" 一句，將道家重身, 重天下及 "身國同治" 的思想進行突顯.李嘉謀在注解 ''道德經'' 時還有意突出以 "人" 弘 "道" 的思想特色，突出 "人" 的主體作用. 他認為 "人" 是 "道" 的代言與呈現, 常將道的精神引向 "聖人" 的言行, 以此來說明人應尊道而行的重要意義. 李嘉謀在''道德真經義解''的全篇都十分強調 "人" 即是 "道" 的載體, 因此李嘉謀為人能弘道提供了具體原理. 除此之外, 李嘉謀在注釋時較為重視運用 "辨明析理" 的方式進行闡釋, 譯注方式受王弼解經方式影響較大.
李嘉謀在注解 ''道德經'' 時還有意突出以 "人" 弘 "道" 的思想特色，突出 "人" 的主體作用. 他認為 "人" 是 "道" 的代言與呈現, 常將道的精神引向 "聖人" 的言行, 以此來說明人應尊道而行的重要意義. 李嘉謀在''道德真經義解''的全篇都十分強調 "人" 即是 "道" 的載體, 因此李嘉謀為人能弘道提供了具體原理. 除此之外, 李嘉謀在注釋時較為重視運用 "辨明析理" 的方式進行闡釋, 譯注方式受王弼解經方式影響較大.




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[by紀尚坤]
*''正統道藏'' 洞神部玉訣類. 明正統十年內府刊本, 中華民國十二年十月上海涵芬樓影印本. 第429～430冊.
*''道藏舉要''第一類。
*張繼禹主編: ''中華道藏'' 第八冊，北京: 華夏出版社, 2014年版第113-159頁.
*(宋)息齋道人撰: ''道德真經義解: 四卷'', 民國十二至十五年 [1923-1926] 上海商務印書館影印本, 現藏於河南大學圖書館.
*(宋)息齋道人撰：''道德真經義解: 四卷''，民國 [1912-1949] 上海涵芬樓 影印本, 武漢大學圖書館.
*館藏資訊：
**(1)美國哈佛燕京圖書館 現存 ''道德真經義解'' 一冊四卷, 收於 ''道宗六書'' 內.
**(2)日本國立公文書館內閣文庫 現存 ''道德真經義解'' 一冊四卷, 收於''道宗六書''內.
**(3)南京圖書館 現存 ''道德真經義解'' 一冊四卷，收於 ''道宗六書'' 內.
**(4)湖北省圖書館 現存 ''道德真經義解'' 一冊四卷, 收於 ''道宗六書''內.
**(5)深圳博物館 現存 ''道德真經義解'' 一冊四卷, 收於 ''道宗六書'' 內.
**(6)美國國會圖書館 現存 ''道德真經義解'' 一冊四卷, 收於 ''道宗六書'' 內.
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道德真經義解

Dao de zhen jing yi jie
道德真經義解 - NAJ13.png
別名 Other Titles:
有關人物 Associated Persons: 息齋道人

出版地區 Place(s) of Publication: 湖北武漢

版式 Format: 木刻版

出版者 Publisher(s):

出版年 Publication Date: 1576

載於 Located In: National Archives of Japan - NAJ

Cite as 引用為: "CRTA 道德真經義解 - NAJ13"




別名 Other Titles

出版地區 Place(s) of Publication

[by紀尚坤]: 湖北武漢.

出版年 Publication Date(s)

[by紀尚坤]: 萬曆四年 (1576).

有關人物 Associated Person(s)

[by紀尚坤]: 各卷前題"息齋道人解". 息齋道人即李嘉謀.

內容 Contents

  • 卷之一[頁2-14]
  • 卷之二[頁14-26]
  • 卷之三[頁26-39]
  • 卷之四[頁39-52]

序跋等 Prefaces and Postfaces

註疏 Commentary

[by紀尚坤]:

  • 道德真經義解 分為上下兩部分:上部為"道經", 包含第一至三十七章, 下部為"德經", 包含第三十八至八十一章. 這種劃分與 老子 通行本的標準結構劃分相吻合. 每章以句首詞句作為章節標題, 如 "道可道章第一", "天下皆知章第二", "不尚賢章第三"等, 這與唐玄宗禦制道德真經 和 宋徽宗禦解道德真經 的分章標題形式相一致.李嘉謀注重以儒家經典思想解注 道德經, 其中 孟子 引用了七次, 論語, 中庸, 易經 各引用三次, 具有明顯的援儒入老特徵. 例如在解第十三章何為 "寵辱若驚" 時引用 中庸 中 "君子素其位而行, 不願乎其外, 素富貴, 行乎富貴, 素貧賤, 行乎貧賤. 是以君子無入而不自得" 一句與之相參, 借 中庸 倫常來解釋人應要各安其位, 對待得失時也要秉持道義的觀點; 解釋 "貴大患若身" 時, 又引孟子· 告子下 中 "入則無法家拂士, 出則無敵國外患者, 國常亡" 一句，將道家重身, 重天下及 "身國同治" 的思想進行突顯.李嘉謀在注解 道德經 時還有意突出以 "人" 弘 "道" 的思想特色，突出 "人" 的主體作用. 他認為 "人" 是 "道" 的代言與呈現, 常將道的精神引向 "聖人" 的言行, 以此來說明人應尊道而行的重要意義. 李嘉謀在道德真經義解的全篇都十分強調 "人" 即是 "道" 的載體, 因此李嘉謀為人能弘道提供了具體原理. 除此之外, 李嘉謀在注釋時較為重視運用 "辨明析理" 的方式進行闡釋, 譯注方式受王弼解經方式影響較大.



參考文獻 Bibliography

[by紀尚坤]

  • 正統道藏 洞神部玉訣類. 明正統十年內府刊本, 中華民國十二年十月上海涵芬樓影印本. 第429～430冊.
  • 道藏舉要第一類。
  • 張繼禹主編: 中華道藏 第八冊，北京: 華夏出版社, 2014年版第113-159頁.
  • (宋)息齋道人撰: 道德真經義解: 四卷, 民國十二至十五年 [1923-1926] 上海商務印書館影印本, 現藏於河南大學圖書館.
  • (宋)息齋道人撰：道德真經義解: 四卷，民國 [1912-1949] 上海涵芬樓 影印本, 武漢大學圖書館.
  • 館藏資訊：
    • (1)美國哈佛燕京圖書館 現存 道德真經義解 一冊四卷, 收於 道宗六書 內.
    • (2)日本國立公文書館內閣文庫 現存 道德真經義解 一冊四卷, 收於道宗六書內.
    • (3)南京圖書館 現存 道德真經義解 一冊四卷，收於 道宗六書 內.
    • (4)湖北省圖書館 現存 道德真經義解 一冊四卷, 收於 道宗六書內.
    • (5)深圳博物館 現存 道德真經義解 一冊四卷, 收於 道宗六書 內.
    • (6)美國國會圖書館 現存 道德真經義解 一冊四卷, 收於 道宗六書 內.

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