元始說先天道德經注解 - NAJ14: Difference between revisions
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著經者借助老子的名義, 旨在提升此經的地位, 使其與 ''道德經'' 齊名. 然而, 由於每章字數需嚴格控制, 行文中有增減, 導致內容較為晦澀. 全經解釋了“妙”, “元”, “神”, “真”, “道”五個概念含義及其相互關係, 並以此闡述了“妙徼”, “有無”, “動靜”, “陰陽”, “五行”, “八卦”, “九宮”, “道德”, “自然”, “無為” 等道的運行方式, 以及修身養生的基本原則. | |||
*五篇經文描述了道生化萬物的五個階段: 第一 “妙” 篇描述了宇宙最初虛無的狀態. 虛無之中含攝萬有, 萬有經過 “真妙, 真元, 真神, 真真, 真道” 等先天過程產生了 “德”, “德” 是萬物有形的開始. 第二 “元” 篇論述了無中如何生有的微妙過程. “妙” 隱而 “元” 顯, “元” 以 “胎光” 的作為方式蘊含著 “神”, 並促使 “神” 轉化為 “真” . 第三 “神” 篇描述了 “神” 以 “太一”, 即 “元” 之初的形式所具有的能動性和多樣性狀態. “神” 可轉化為有, 也可由 “神” 複歸於 “妙”; 第四 “妙” 篇談及了 “有” 如何從 “多” 複歸於 “一” 的可以能, 即通過達到 “真” 的境界, 使 “妙”, “元”, “神” 融合為一, 達到虛靜的狀態. 第五 “道” 篇講述了 “真” 散而為 “道”, “道” 合而為 “真” 的互生關係. “道” 動而生出有形萬物, 萬物各自稟 “德” 而成, “德” 由 “道” 而生, 而 “元德” 是與 “道” 相合的境界, 而也由有形之物複反先天之道的關建環節. 李嘉謀在注釋時, 將這一過程與 “陰陽”, “五行”, “八卦” 等概念結合, 構建了一個動態變化的宇宙系統. | |||
*李嘉謀在注釋時引用儒, 釋, 道三教經典加以解析, 說明, 將這一過程與“陰陽”, “五行”, “八卦” 等概念結合, 構建了完整統一的宇宙生化系統. 他將道教道化萬物的世界觀與儒家倫理教化的價值觀以及佛教緣起性空的認識論相融合, 盡顯宋代三教融合的注經特點. | |||
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*'' | *(明) 李栻輯: ''道宗六書'' 第二冊, 明萬曆4年 (1576), 黃世後刻本; | ||
* | *(唐) 呂輯覺源等編:''道藏輯要'' 第一冊, 清嘉慶十年 (1805) 刻本; | ||
*( | *(清) 彭定求輯 (清) 閻永和增:''重刊道藏輯要'' 第一冊, 清光緒三十二年(1906) 成都二仙庵刻本; | ||
*( | *文物出版社, 天津古籍出版社, 上海書店合刊:''正統道藏'' 第一冊, 1988年影印本; | ||
*(明) 張宇初編 鄭桐校:''<道藏>正統道藏萬曆續道藏合刊'' 第一冊, 九州出版社, 2015年影印本; | |||
*陸錦川主編:''中華養生修真證道弘典'' 第一冊, 成都: 四川科學技術出版社, 1993年版. | |||
*館藏資訊： | *館藏資訊： | ||
**( | **中國國家圖書館: 明正統十年 (1445) 內府刻本 ''正統道藏'' 本; | ||
**( | **北京白雲觀: 明正統十年 (1445）內府刻本 ''正統道藏'' 本; | ||
**( | **四川大學圖書館: 明正統十年 (1445) 內府刻本 ''正統道藏'' 本; | ||
**( | **美國哈佛大學燕京圖書館: 明萬曆四年(1576), 黃世後刊刻 ''道宗六書'' 本; | ||
** | **美國國會圖書館: 明萬曆四年1576年, 黃世後刊刻 ''道宗六書'' 本; | ||
**( | **日本國立日本國立公文書館內閣文庫: 明萬曆四年(1576)，黃世後刊刻 ''道宗六書'' 本. | ||
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Revision as of 14:15, 29 September 2024
元始說先天道德經注解 Yuan shi shuo xian tian dao de jing zhu jie |
| 別名 Other Titles: |
| 有關人物 Associated Persons: 息齋道人
出版地區 Place(s) of Publication: 湖北武漢 版式 Format: 木刻版 出版者 Publisher(s): 出版年 Publication Date: 1576 載於 Located In: National Archives of Japan - NAJ |
| Cite as 引用為: "CRTA 元始說先天道德經注解 - NAJ14" |
別名 Other Titles
出版地區 Place(s) of Publication
[by紀尚坤]: 湖北武漢.
出版年 Publication Date(s)
[by紀尚坤]: 明萬曆四年(1576) 黃世後刻本.
有關人物 Associated Person(s)
[by紀尚坤]: 各卷前題"息齋道人解". 息齋道人即李嘉謀.
內容 Contents
- 元始說先天道德經注解序
- 妙篇一千言章
- 元篇一千言章
- 神篇一千言章
- 真篇一千言章
- 道篇一千言章
序跋等 Prefaces and Postfaces
- 元始說先天道德經注解序
- 萬曆乙亥 (1575) 仲春望日
- 勺谿山人李栻識
註疏 Commentary
[by紀尚坤]:
- 元始說先天道德經 與老子 道德經 實為二書. 分 妙, 元, 神, 真, 道 五篇, 每篇各有九章, 每篇一千個字, 全經五千字. 仿老子 道德經 五千字之數作成. 李嘉謀逐章注解, 順文衍義.
著經者借助老子的名義, 旨在提升此經的地位, 使其與 道德經 齊名. 然而, 由於每章字數需嚴格控制, 行文中有增減, 導致內容較為晦澀. 全經解釋了“妙”, “元”, “神”, “真”, “道”五個概念含義及其相互關係, 並以此闡述了“妙徼”, “有無”, “動靜”, “陰陽”, “五行”, “八卦”, “九宮”, “道德”, “自然”, “無為” 等道的運行方式, 以及修身養生的基本原則.
- 五篇經文描述了道生化萬物的五個階段: 第一 “妙” 篇描述了宇宙最初虛無的狀態. 虛無之中含攝萬有, 萬有經過 “真妙, 真元, 真神, 真真, 真道” 等先天過程產生了 “德”, “德” 是萬物有形的開始. 第二 “元” 篇論述了無中如何生有的微妙過程. “妙” 隱而 “元” 顯, “元” 以 “胎光” 的作為方式蘊含著 “神”, 並促使 “神” 轉化為 “真” . 第三 “神” 篇描述了 “神” 以 “太一”, 即 “元” 之初的形式所具有的能動性和多樣性狀態. “神” 可轉化為有, 也可由 “神” 複歸於 “妙”; 第四 “妙” 篇談及了 “有” 如何從 “多” 複歸於 “一” 的可以能, 即通過達到 “真” 的境界, 使 “妙”, “元”, “神” 融合為一, 達到虛靜的狀態. 第五 “道” 篇講述了 “真” 散而為 “道”, “道” 合而為 “真” 的互生關係. “道” 動而生出有形萬物, 萬物各自稟 “德” 而成, “德” 由 “道” 而生, 而 “元德” 是與 “道” 相合的境界, 而也由有形之物複反先天之道的關建環節. 李嘉謀在注釋時, 將這一過程與 “陰陽”, “五行”, “八卦” 等概念結合, 構建了一個動態變化的宇宙系統.
- 李嘉謀在注釋時引用儒, 釋, 道三教經典加以解析, 說明, 將這一過程與“陰陽”, “五行”, “八卦” 等概念結合, 構建了完整統一的宇宙生化系統. 他將道教道化萬物的世界觀與儒家倫理教化的價值觀以及佛教緣起性空的認識論相融合, 盡顯宋代三教融合的注經特點.
參考文獻 Bibliography
[by紀尚坤]
- 正統道藏 洞神部玉訣類. 明正統十年 (1445) 內府刊本.
- (明) 李栻輯: 道宗六書 第二冊, 明萬曆4年 (1576), 黃世後刻本;
- (唐) 呂輯覺源等編:道藏輯要 第一冊, 清嘉慶十年 (1805) 刻本;
- (清) 彭定求輯 (清) 閻永和增:重刊道藏輯要 第一冊, 清光緒三十二年(1906) 成都二仙庵刻本;
- 文物出版社, 天津古籍出版社, 上海書店合刊:正統道藏 第一冊, 1988年影印本;
- (明) 張宇初編 鄭桐校:<道藏>正統道藏萬曆續道藏合刊 第一冊, 九州出版社, 2015年影印本;
- 陸錦川主編:中華養生修真證道弘典 第一冊, 成都: 四川科學技術出版社, 1993年版.
- 館藏資訊：
- 中國國家圖書館: 明正統十年 (1445) 內府刻本 正統道藏 本;
- 北京白雲觀: 明正統十年 (1445）內府刻本 正統道藏 本;
- 四川大學圖書館: 明正統十年 (1445) 內府刻本 正統道藏 本;
- 美國哈佛大學燕京圖書館: 明萬曆四年(1576), 黃世後刊刻 道宗六書 本;
- 美國國會圖書館: 明萬曆四年1576年, 黃世後刊刻 道宗六書 本;
- 日本國立日本國立公文書館內閣文庫: 明萬曆四年(1576)，黃世後刊刻 道宗六書 本.
