救生船 - L166

救生船 Jiu sheng chuan

別名 Other Titles: 救生舩

有關人物 Associated Persons: 呂祖, 文昌帝君, 濟公等 出版地區 Place(s) of Publication: 上海 版式 Format: 石印版 出版者 Publisher(s): 上海宏大善書發行所 出版年 Publication Date: 1906 載於 Located In: Ming Qing minjian zongjiao jingjuan wenxian xubian - L Volume 9, pp. 1-185.

Cite as 引用為: "CRTA 救生船 - L166"

Jiushengchuan 救生船 is a spirit written morality book originally produced by Qunyingtang 群英堂 (or Qunyingtan 群英壇) in eastern Sichuan in the early 1860s.

別名 Other Titles

救生舩

出版地區 Place(s) of Publication

Shanghai 上海

出版年 Publication Date(s)

板刻成于光緒丙午年臘月[1906] P185

有關人物 Associated Person(s)

群英堂

內容 Contents

• 卷一 P7
  • 目錄
  • 袁真人序
  • 濟顛禪師勸化重刻疏
  • 文昌帝君序
  • 命握瑜子序
  • 命超然子序
  • 命空靈子序
  • 宣講儀式
  • 類序十二條
  • 小引
  • 孚佑帝君訓
  • 鐘仙指路五言古
  • 藍仙昭通師弟辨
  • 桓侯醒世文
  • 韓仙從仙行
  • 呂祖蟠桃賦
  • 武帝勸孝十八條
  • 拐李仙棠棣吟
  • 海蟾仙喚醒諸子語
  • 柳真人賞春詞
  • 李仙懷祖恩詩廿八首
  • 崔仙男女居室略
  • 贊玉蟬子古並傳
  • 藍仙戒酒賦
  • 呂祖四時泛舟詞十首
  • 崔仙少年守身文
  • 逍遙大仙歌
  • 呂祖存心文
  • 勉冰清子行

• 卷二 P48
  • 武聖帝君序
  • 命涵養子序
  • 命回善序
  • 命篤信子序
  • 李青蓮漁父說
  • 快樂大仙訴苦鳥
  • 去婦詞
  • 一清道人忠賦
  • 曹仙戒貪文
  • 周將軍全交文
  • 鐵板道人詞
  • 曹仙醒世古
  • 鬼谷仙答張儀
  • 海蟾仙明禮論
  • 楊仙詞四首
  • 鐘仙盛氏孼鏡記
  • 紫虛真人笑癡人詞四首
  • 韓仙勸義文
  • 玉靈真人戒豔妝詩四十二首
  • 周將軍覺世文
  • 鄭公訓子孫行
  • 鐘仙釋疑謗文
  • 濟顛禪師古
  • 觀音大士訓女說
  • 武聖悲世詞
  • 呂祖邯鄲夢游解
  • 靈祖警世文
  • 淡財歌
  • 李仙睦族論
  • 武侯首陽片石銘
  • 李仙戒洋煙歌
  • 謹言文
  • 濟顛禪師歌

• 卷三 P91
  • 桓侯大帝序
  • 命靄若子序
  • 命浩然子序
  • 高天君戒不安本分文
  • 鐘仙問世古
  • 呂祖勵恥賦
  • 韓仙歌
  • 李仙懲宣講歌
  • 高天君師道說
  • 呂祖古
  • 淡癡道人解嘲
  • 武聖正宣講文
  • 草聖讃和平子老父行
  • 讃履霜子古
  • 詠水仙花歌
  • 周將軍歌
  • 伏波將軍養兒防老說
  • 曹仙醉白雲洞歌
  • 呂祖戒驕矜文
  • 呂祖古
  • 許真君治家十則
  • 趙將軍古
  • 張真君戒淫詩八首
  • 蘇仙探囊子傳
  • 慈濟真人戒食鰍鱔古
  • 竈君和兄弟文
  • 鐘仙勸勤王歌
  • 費長房壺天中言
  • 重陽真人恕字文
  • 袁公訓子孫詞二首
  • 呂祖勸兵勇文
  • 海上仙翁古
  • 杜公汨羅江記
  • 曹仙戒賭賦
  • 楊仙誦經說 七夕見聞錄
  • 柳仙七言古

• 卷四 P139
  • 孚佑帝君序
  • 命果敢子序
  • 命豁然子序
  • 清虛真人戒爭訟文
  • 秋蘭詞
  • 藍仙古
  • 呂祖警世說
  • 崔仙懷顏二卿古
  • 何仙睦妯娌文
  • 韓仙詞
  • 呂祖梅烈婦傳
  • 杜公探梅詞
  • 呂祖悲憫歌
  • 惠民大帝論貪淫十害
  • 米仙讃率真子祖父古
  • 張仙勉善變子古
  • 白雲老祖真學論
  • 玄壺子財命輕重論
  • 嚴仙釣徒說
  • 宏教真君歌
  • 黃仙東施效顰賦
  • 果老大仙勉諸子宣講序
  • 呂祖吊白雲洞文
  • 紫虛真人去讒文
  • 果老大仙訓子弟論
  • 城隍楊公教子孫古
  • 香山老人壽殀論
  • 海蟾仙醒迷說
  • 韓仙憫征夫古
  • 文帝完廩浚井論
  • 武聖訓諸生詩
  • 呂祖自立論

序跋等 Prefaces and Postfaces

• 卷一
  • 袁真人序
    • 光緒乙巳年六月朔日降筆於宣邑致中閣[1905]
  • 濟顛禪師勸化重刻疏
    • 同治甲戌年嘉平月十一日[1874]
    • 抄於永安戎次
  • 文昌帝君序
    • 咸豐辛酉年春王正月初八日[1861]
    • 抄於聽蘭軒
  • 命握瑜子序
    • 同治二年癸亥歲之午月[1863]
    • 握瑜子遵命謹序
  • 命超然子序
    • 同治二年蒲月[1863]
    • 超然子謹序
  • 命空靈子序
    • 同治二年蒲月[1863]
    • 空靈子謹序

• 卷二
  • 武聖帝君序
    • 咸豐辛酉年暮春月二十六日降於小盤穀[1861]
  • 命涵養子序
    • 同治二年蕤賓之月[1863]
    • 弟子涵養子奉命謹序
  • 命回善序
    • 同治二年蕤賓月[1863]
    • 弟子回善奉命謹序
  • 命篤信子序
    • 同治二年五月五日[1863]
    • 篤信子奉命謹序

• 卷三
  • 桓侯大帝序
    • 同治壬戌年春正月八日降于開江樂安所[1862]
  • 命靄若子序
    • 同治癸亥歲蒲月[1863]
    • 靄若子遵命謹序
  • 命浩然子序
    • 同治癸亥年蒲月[1863]
    • 浩然子奉命敬序

• 卷四
  • 孚佑帝君序
  • 命果敢子序
    • 同治二年癸亥夏六月[1863]
    • 果敢子奉命謹序
  • 命豁然子序
    • 同治二年歲在癸亥秋八月[1863]
    • 豁然子謹序

註疏 Commentary

The completion of the book

The production of Jiushengchuan began in 1860, also the year when Patriarch Lü named the alrar as Qunyingtang 群英堂, and ended in 1863. After the book was completed, Qunyingtang was closed down at the will of Wusheng Dijun 武聖帝君. The reason was that some disciples were found to seek private interests in the name of gods, and the gods were worried that the altar, aimed to save people from the suffering and exhort them to live a moral life, would be used to harm people.

The original texts:

歲庚子(1840), 川東神教書出, 裡中人咸慕之, 以未獲親見為恨, 蓋禱求殷之矣。某子悟元, 佩神教已久者也, 庚申(1860)冬始東來, 諸生固懇受教。幸孚佑帝君臨象, 以生等虔切, 爰於此地立壇, 並令成書, 錫名曰救生船……其時則咸豐十年(1860)冬月廿八云。 P13

因書成之日, 略序其源。 同治二年癸亥（1863）夏六月 P139

(武聖帝君訓）書已告成, 神教即封。今宵一晤, 與諸生永別矣……佩教者流, 以邪淆正, 以偽雜真, 並敢藉神為名, 結黨羽, 索錢財, 以致疑謗百出。即信從已久者, 亦將有退悔之心, 不即封去, 是有功於世者神教, 而為世貽害者。非神教而亦神教, 涇以渭濁, 其孰從而識之。 P179

The aim of the book

The aim of the altar and the book was listed in 命空靈子序 as: 神聖仙真不忍斯民之生理淪亡, 而惟存此畏神一念未泯, 爰因勢以利導之, 而神教設焉, 以聖諭為艨艘, 以格言為牙檣, 以乩像冥鸞為風帆錦纜, 即以宣講佩教者為之持篙而盪槳, 庶使同船共渡, 而不至流蕩忘返也. P9

Jiushengchuan contains revelations from 117 gods. The spirit written texts were recorded according to the date of the rituals. The gods and disciples emphasized eschatology and preached Confucian morality, eg. 戒酒, 戒貪, 戒淫, 忠孝, 禮義, etc. to restore social order.

The location of Qunyingtang 群英堂

The altar was located in eastern Sichuan (today's Kaizhou District of Chongqing重慶開州區), seeing from the places and geographical environment mentioned in the texts. The local natural landscape and transportation conditions were reflected in the style and content of the spirit written poems.

Some texts that may help specify the location：

（柳真人諭）諸生調度難善, 不有分司, 曷專責成, 權為汝等分示之。池山督率, 悟學督善; 城內督率, 援善導善; 榨市督率, 初善力善; 多肖坪督率, 善輔悟純; 溫井督率, 志善倡善; 路陽壩督率, 悟聖輔善; 燈草河督率, 悟遷; 丁家山督率悟振悟專, 率悟元等開化東里, 悟篤率悟化等開化江里, 恒善率善勇等開化浦里, 其餘隨地開化, 勿得優遊懈怠。總理壇中諸務, 悟永悟回悟大務宜各盡厥責…… P23-24

武聖帝君序 咸豐辛酉年暮春月二十六日降於小盤谷 P48

桓侯大帝序 同治壬戌年春正月八日降於開江樂安所 P91

巴縣城隍楊公詩 P172

Publication and circulation

From 1860s to 1900s, Jiushengchuan was reprinted many times, first in Yunnan, then in eastern Guangdong, and then in Beijing. The woodblock of this version was finished in the winter of 1906 (丙午年臘月) at 上海宏大善書發行所. The contributors are listed at the end of the book.

References

參考文獻 Bibliography

Book

• Jordan, David K., and Daniel L. Overmyer. The Flying Phoenix: Aspects of Chinese Sectarianism in Taiwan. Princeton: Princeton University Press, 1986.

• Morita Akira 森田明. 清代水利社會史の研究. 東京：國書刊行會, 1990.

• Sakai Tadao 酒井忠夫. 增補中國善書の研究. 東京：國書刊行會, 1999.

Journal aeticles

• Fan Chunwu 范純武, “Jinxiandai zhongguo fojiao yu fuji.” 近現代中國佛教與扶乩. Yuanguang foxue xuebao圓光佛學學報, No.3, (1999): 261-292

• Vincent Goossaert, "The Social Networks of Gods in Late Imperial Spirit-writing Altars." Religions, 14, 217, (2023). https://doi.org/10.3390/rel14020217.

• Wang Jianchuan 王見川, “Taiwan ‘Guan di dang Yu huang’ chuanshuo de youlai.” 臺灣‘關帝當玉皇’傳說的由來. Taibei Wenxian Zhizi臺北文獻直字, vol. 118, (1996): 213-232.

• Yau Chi On 遊子安, “Fuhua yu nei: qingdai yi lai Guan di shanshu ji qi Xinyang de chuanbo.” 敷化宇內：清代以來關帝善書及其信仰的傳播. Journal of Chinese Studies, No.50, (2010): 219-253

有關書刊 See Also and Parallel Texts

• 救生船 - K36

功德榜 Contributors

YuLu