天律聖典 - U2
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天律聖典 Tian lü sheng dian |
| 別名 Other Titles: 天律聖典大全 |
| 有關人物 Associated Persons:
出版地區 Place(s) of Publication: 版式 Format: 出版者 Publisher(s): 出版年 Publication Date: 1932 載於 Located In: Jindai Zhongguo minjian zongjiao jingjuan wenxian - U Volume 2, pp. 403-570 |
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此版《天律聖典》和《三洞拾遺本》所載《天律聖典大全》主體內容一樣，但在首頁缺“辛未年三會龍華”字樣，在版心也未見“北京天華館敬印”字樣，也沒有出版信息，序言略有差異。可見兩版本並不相同。具體內容請參看：
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有關人物 Associated Person(s)
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內容 Contents
- 書皮
- 封面
- 天律聖典題讚四首
- 天律聖典大全提讚
- 天律聖典重刊序言
- 無量洞空天闡猷大帝興儒盛世天尊原序
- 天律聖典凡例十六則
- 天律讀法八章
- 天律必讀四條
- 仕宦必讀
- 公門必讀
- 士子必讀
- 商賈工藝必讀
- 天律流通賞善條例辦法八條
- 天律聖典大全目錄標題 pp.412-420
序跋等 Prefaces and Postfaces
請見： ：天律聖典大全 - K84
註疏 Commentary
根據酒井忠夫的研究，《金科輯要》于同治元年（1862）由湖南带至四川刊行，《輪科輯要》在同治三年（1864）在四川完成，兩書相合成《天律聖典》，在同治十年（1871）在四川刊行，之後《天律聖典》和《輪科輯要》都在民初重刊出版。酒井忠夫這一結論是從《天律聖典》同治十一年（1872）重版序中得來的。[1] 但實際上，酒井忠夫算錯了年份。《天律聖典》中落款年份為“庚午年”“辛酉年”“壬戌年”等等，並未寫清朝皇帝年號，他論文中的年號是他自己添加的。實際的年份應該是酒井忠夫推測年份的一個甲子之後，即六十年之後，張琬容所編輯的詞條天律聖典大全 - K84中的年份正確。羅列理由如下：
- 不記清朝皇帝年號，行文中也沒出現清代皇帝的稱呼或年號，而清代出版的《金科輯要》《輪科輯要》會出現皇帝年號。
- 沒有提及大清律，而只說“聖典言乎其道，天律言乎其刑”（李時品序），而看《金科輯要》《輪科輯要》二書則是將清朝律法奉為“陽律”，扶乩降下的天律為“陰律”。
- 郭燮熙第一首讚中寫道“金科有輯要，曾降楚雲天……警世將百年”，既然《金科輯要》在湖南醴陵結成刊行是在1858年，則《天律聖典》只可能是在1930年代出版才能說“警世將百年”。
- 據朱明川的研究，寫重刊序的李時品先參加民國初年的孔教總會，後來成為同善社骨幹成員，故他寫序應該在民國年間，而不會在清朝咸同年代。在《天律聖典》之前同善社已經出版了《金科輯要》和《輪科輯要》，而且書中稱關帝為中皇也符合同善社的教義。[2]
但無論如何，金輪二科和《天律聖典》之間關係非常密切，從上述理由中可窺端倪之外，李時品的序言也直接明瞭地道出三者的關聯：
- “憶辛酉冬，予得《金科輯要》，於明年壬戌刊行。其書言現生因果備矣。甲子，又得承印《輪科》，更詳報與中陰再世。今茲聖典，乃統貫無遺。故愚請金輪二科，如車之雙輪，《聖典》其軸也，三者合而後任重致遠。”
References
參考文獻 Bibliography
- 朱明川《清末以来的关帝升格运动——兼谈“净明道”在近代的发展》，《歷史、藝術與台灣人文論叢》(14), 2017
- 酒井忠夫，赖旭贞译，《近现代中国的善书与新生活运动》，《民间宗教》第二辑，1996
