天律聖典 - U2: Difference between revisions
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天律聖典 Tian lü sheng dian |
別名 Other Titles: 天律聖典大全 |
有關人物 Associated Persons:
出版地區 Place(s) of Publication: 版式 Format: 出版者 Publisher(s): 出版年 Publication Date: 1932 載於 Located In: Jindai Zhongguo minjian zongjiao jingjuan wenxian - U Volume 2, pp. 403-570 |
Cite as 引用為: "CRTA 天律聖典 - U2" |
此版《天律聖典》和《三洞拾遺本》所載《天律聖典大全》主體內容一樣,但在首頁缺“辛未年三會龍華”字樣,在版心也未見“北京天華館敬印”字樣,也沒有出版信息,序言略有差異。可見兩版本並不相同。具體內容請參看:
別名 Other Titles
None
出版地區 Place(s) of Publication
No Additional Information
出版年 Publication Date(s)
No Additional Information
有關人物 Associated Person(s)
No Additional Information
內容 Contents
- 書皮
- 封面
- 天律聖典題讚四首
- 天律聖典大全提讚
- 天律聖典重刊序言
- 無量洞空天闡猷大帝興儒盛世天尊原序
- 天律聖典凡例十六則
- 天律讀法八章
- 天律必讀四條
- 仕宦必讀
- 公門必讀
- 士子必讀
- 商賈工藝必讀
- 天律流通賞善條例辦法八條
- 天律聖典大全目錄標題 pp.412-420
序跋等 Prefaces and Postfaces
請見: :天律聖典大全 - K84
註疏 Commentary
根據酒井忠夫的研究,《金科輯要》于同治元年(1862)由湖南带至四川刊行,《輪科輯要》在同治三年(1864)在四川完成,兩書相合成《天律聖典》,在同治十年(1871)在四川刊行,之後《天律聖典》和《輪科輯要》都在民初重刊出版。酒井忠夫這一結論是從《天律聖典》同治十一年(1872)重版序中得來的。[1] 但實際上,酒井忠夫算錯了年份。《天律聖典》中落款年份為“庚午年”“辛酉年”“壬戌年”等等,並未寫清朝皇帝年號,他論文中的年號是他自己添加的。實際的年份應該是酒井忠夫推測年份的一個甲子之後,即六十年之後,張琬容所編輯的詞條天律聖典大全 - K84中的年份正確。羅列理由如下:
- 不記清朝皇帝年號,行文中也沒出現清代皇帝的稱呼或年號,而清代出版的《金科輯要》《輪科輯要》會出現皇帝年號。
- 沒有提及大清律,而只說“聖典言乎其道,天律言乎其刑”(李時品序),而看《金科輯要》《輪科輯要》二書則是將清朝律法奉為“陽律”,扶乩降下的天律為“陰律”。
- 郭燮熙第一首讚中寫道“金科有輯要,曾降楚雲天……警世將百年”,既然《金科輯要》在湖南醴陵結成刊行是在1858年,則《天律聖典》只可能是在1930年代出版才能說“警世將百年”。
- 據朱明川的研究,寫重刊序的李時品先參加民國初年的孔教總會,後來成為同善社骨幹成員,故他寫序應該在民國年間,而不會在清朝咸同年代。在《天律聖典》之前同善社已經出版了《金科輯要》和《輪科輯要》,而且書中稱關帝為中皇也符合同善社的教義。[2]
但無論如何,金輪二科和《天律聖典》之間關係非常密切,從上述理由中可窺端倪之外,李時品的序言也直接明瞭地道出三者的關聯:
- “憶辛酉冬,予得《金科輯要》,於明年壬戌刊行。其書言現生因果備矣。甲子,又得承印《輪科》,更詳報與中陰再世。今茲聖典,乃統貫無遺。故愚請金輪二科,如車之雙輪,《聖典》其軸也,三者合而後任重致遠。”
References
參考文獻 Bibliography
- 朱明川《清末以来的关帝升格运动——兼谈“净明道”在近代的发展》,《歷史、藝術與台灣人文論叢》(14), 2017
- 酒井忠夫,赖旭贞译,《近现代中国的善书与新生活运动》,《民间宗教》第二辑,1996