玉準輪科輯要
玉準輪科輯要 yu zhun lun ke ji yao |
| 別名 Other Titles: 輪科輯要 |
| 有關人物 Associated Persons: 孚佑帝君
出版地區 Place(s) of Publication: 北京同善總社金科流通處 版式 Format: 木刻版 出版者 Publisher(s): 北京同善總社金科流通處,北京天華館 出版年 Publication Date: 乙丑夏，民國14年，1925 載於 Located In: |
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《玉準輪科輯要》（簡稱《輪科輯要》），孚佑帝君請頒，乙丑夏(鳳凰山)述古老人題標題，北京同善總社金科流通處敬刊，版心有“北京天華館印”字樣。但此版本和《近代中國民間宗教經卷文獻》第五冊中收錄的《輪科輯要》玉準輪科輯要 - U19不同，和善書圖書館的湘版《輪科輯要》（1877）也不一樣。
目錄中標明在卷一有序，但實際內容中沒有序，而直接到“問答”一節。
別名 Other Titles
輪科輯要
出版地區 Place(s) of Publication
北京同善總社金科流通處,北京天華館
出版年 Publication Date(s)
乙丑夏，民國14年，1925
有關人物 Associated Person(s)
No Additional Information
內容 Contents
- 封面
- 玉準輪科輯要總目
- 卷一
- 序（實無）
- 問答
- 辯論
- 社令城隍圖像
- 東岳大帝圖像
- 酆都大帝圖像
- 幽冥教主圖像
- 十殿圖像
- 十殿冥獄
- 十殿冥程
- 十殿各處罪例
- 十殿各處赦例
- 列聖誕期
- 卷二
- 誅不孝序
- 誅不孝引
- 活大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷三
- 誅不弟引
- 黑繩大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷四
- 誅不忠引
- 合大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷五
- 誅不信引
- 呼喚大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷六
- 誅不禮引
- 塞淨大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷七
- 誅不義引
- 熱惱大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷八
- 誅不廉引
- 重壓鏈鎖大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷九
- 誅不恥引
- 阿鼻大地獄例案
- 十六小地獄例案
- 卷十
- 發生引
- 發生九等途式
- 卷十一
- 孝部發生例數
- 卷十二
- 弟部發生例數
- 卷十三
- 忠部發生例數
- 卷十四
- 信部發生例數
- 卷十五
- 禮部發生例數
- 卷十六
- 義部發生例數
- 卷十七
- 廉部發生例數
- 卷十八
- 恥部發生例數
- 卷十九
- 卷十九之一 - 胎生例案
- 卷十九之二 - 卵生例案
- 卷十九之三 - 溼生例案
- 卷十九之四 - 化生例案
- 卷二十
- 賞孝例案(有引)
- 卷二十一
- 賞弟例案(有引)
- 卷二十二
- 賞忠例案(有引)
- 卷二十三
- 賞信例案(有引)
- 卷二十四
- 賞禮例案(有引)
- 卷二十五
- 賞義例案(有引)
- 卷二十六
- 賞廉例案(有引)
- 卷二十七
- 賞恥例案(有引)
- 金科輯要閨范篇
- 弁言 (北京金科流通處識) 壬戌春三月（1922）
- 玉準寬定刷送金科輯要恩例新條(附舊恩例)
- 金科輯要閨范篇凡例
- 目錄
- 卷上 - 閨范反求
- 卷中 - 特宥閨惡
- 卷下 - 例賞閨德
- 序
- 圖格
序跋等 Prefaces and Postfaces
實際第一卷目錄為：
- 問答
- 辨時論讒言
- 冥京圖像 - 土地、城隍
- 東嶽聖像 - 東岳大帝、酆都大帝
- 地藏聖像 - 地藏像、冥京圖像一至十殿、冥京圖像發生圖
- 十殿冥獄
- 十殿冥程
- 十殿各處罪例
- 十殿各處赦例
- 諸聖誕期
註疏 Commentary
始終以“孝悌忠信禮義廉恥”為說理的核心，分為“誅”“發生”“賞”三個部分，在二十七卷之後接入《金科輯要閨范篇》。從內容來看，《輪科輯要》是為《金科輯要》的補充，《金科輯要閨范篇》更是對《金科輯要》直接的補充。
《金科輯要閨范篇》凡例中先確認了《金科輯要》是“清咸豐年間，文昌帝君懇請頒布，蒙帝恩俯允，乃降壇於湖南醴陵縣擂鼓橋地方”，然後在下卷序中說明《閨范篇》是文昌帝君頒請的，專門針對婦人女子賞罰的律法，補充《金科輯要》。
根據酒井忠夫的研究，《金科輯要》于同治元年（1862）由湖南带至四川刊行，《輪科輯要》在同治三年（1864）在四川完成，兩書相合成《天律聖典》，在同治十年（1871）在四川刊行，之後《天律聖典》和《輪科輯要》都在民初重刊出版。酒井忠夫這一結論是從《天律聖典》同治十一年（1872）重版序中得來的。[1] 但酒井忠夫所記年份錯誤，應該後推一個甲子，而且也並非一定是在四川刊行。實際上的時間為：《天律聖典》重版序寫在1932年，《金科輯要》刊在1922年，《輪科輯要》印在1924年。理由請見天律聖典 - U2.
而看善書圖書館本的《輪科輯要》，則有“光緒丁丑三年（1877）新鐫”和“醴南官溪劉藜光堂藏版”的字樣，總共有三篇序文：光緒三年桐月望日（1877年4月28日）[2]文昌帝君序[3]、光緒三年暮春望日（1877年4月28日）[4]三界伏魔關聖題序[5]、光緒三年暑月朔有五日（約1877年7月16日）[6]金闕侍讀僊君序[7]。《文昌序》和《關聖序》是北京版所沒有的，《金闕侍讀僊君序》和北京版時間不同，內容小異。北京版《金闕侍讀僊君序》時間為光緒十年甲申蒲節（1884年5月29日）[8]，並題為“復將原序校正”。“醴南官溪劉藜光堂”指的是醴陵南部官溪地區居住的劉姓藜光堂支派，和《金科輯要》（1856）降筆處一致。以文昌、關帝序呂祖的扶乩文獻，是為三聖齊全，符合清中期以來常見的扶乩神系。在《文昌帝君序》中有文“欲為劉子濂等之助資而登梨棗”[9]，而《關聖序》中可見“今特命劉子濂等力行刊刻，互相傳誦”[10]，由此可知醴陵劉子濂為此版本《輪科輯要》（1877）的主要刊刻人。而《金闕侍讀僊君序》中說，“幸醴邑諸子虔誠具疏”，可見醴陵地區存在以劉子濂為中心的扶乩文人群體。又，三篇序文都呼應《金科輯要》[11]，大致推測，不僅《輪科輯要》在內容上補充《金科輯要》，兩書的刊刻群體可能都和醴陵劉子濂有關。《輪科輯要》最初的刊行地點可能在湖南醴陵。
總括而言，可能存在兩種《輪科輯要》[12],分別如下：
- 湘版《輪科輯要》（1877）[13]
- 京版《輪科輯要》（1925）
References
參考文獻 Bibliography
酒井忠夫，赖旭贞译，《近现代中国的善书与新生活运动》，《民间宗教》第二辑，1996
電子全文 Digital Fulltext
湘版《輪科輯要》見 ：玉準輪科輯要
